「荐读」木心:人为什么要认识自己?

时间:2022-06-21 00:38 作者:亚搏网站首页手机登录
本文摘要:没有人,也没有神,有资格听我忏悔。人只能写写回忆录。 谁有资格写忏悔录?写什么忏悔录?!人有那么一种心理,痛悔,忸怩,等等,放在心里深思即可。一作声,就俗了,就要别人听见——就居心叵测。 人要想博得人同情、叫好,就是犯罪的继续。文学是不许人拿来做忏悔用的。忏悔是无形无声的,今后悔改了,才是忏悔,否则就是,至少是,装腔作势。 要忏悔,不要忏悔录。一个文学家,艺术如果被人归类为什么什么主义,那是悲伤的。 如果是读者、评家误解的,标榜的,作者不外受一番委屈。

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没有人,也没有神,有资格听我忏悔。人只能写写回忆录。

谁有资格写忏悔录?写什么忏悔录?!人有那么一种心理,痛悔,忸怩,等等,放在心里深思即可。一作声,就俗了,就要别人听见——就居心叵测。

人要想博得人同情、叫好,就是犯罪的继续。文学是不许人拿来做忏悔用的。忏悔是无形无声的,今后悔改了,才是忏悔,否则就是,至少是,装腔作势。

要忏悔,不要忏悔录。一个文学家,艺术如果被人归类为什么什么主义,那是悲伤的。

如果是读者、评家误解的,标榜的,作者不外受一番委屈。如果是作者自己标榜的,那一定不是一流。王尔德不错的,但一标榜唯美主义,露馅了。你谁人“唯”是最美的吗?人说陀斯妥耶夫斯基现实主义,他光火,但有修养,说:“从最高的意义上,是。

”凡归纳综合进去的,一定是二流三流。不要去构想,更不要去到场任何主义。大艺术家一定不是什么主义的——莎士比亚什么主义?奥斯卡·王尔德要说笑话是,也不要说:“我来讲个笑话。

”人生和艺术,要捏得拢,要分得开。能捏拢、离开,人生、艺术,两者就成熟了。捏不拢,分不开——大家已往不外乎人生、艺术关系没摆好,造成你们的逆境。

怎么办?捏拢,离开,学会了,学精了,就成熟了。生活大节,交朋侪,认老师,与人发生性关系,生孩子,出国,都要拿艺术来要求,要才气横溢。奥诺雷·德·巴尔扎克(1799-1850)。

文学的巨人。对巴尔扎克,不能用什么主义去解释了吧。奥诺雷·德·巴尔扎克面临他,思想的深度,文体,都免谈。谈这些,太小家气——哈代,你要纯性地读,狄更斯,充满友情去读,托尔斯泰,可以苛求地读。

可是我读巴尔扎克,完全放弃自己。用北方话说,豁出去了。由他支配,我没意见。他的小说,突然展开法国十九世纪生活。

艺术家不反映现实。现实并不“现实”,在艺术中才气成为现实。

现实是不行知的,在艺术中的现实,才可知。他的手稿,听说是全世界最潦草的。他写作时穿着浴衣,蓬头垢面,一小我私家在房间里高声说话,是和小说中的人物对话、打骂。

十九世纪的墨水干得慢,要用吸墨纸,吸墨纸也是二十世纪初才盛行,所以巴尔扎克用粉吸墨,像爽身粉、胡椒面。写个通宵,他就把粉洒在稿纸上,叫道:“好一场大战!”他是整体性的渊博。社会结构,时尚气势派头,人间百态,什么都懂。

法国小说家中要论到伟大,首推巴尔扎克。他的整小我私家为文学占有,被作品吸干。

人类再也不会有巴尔扎克了。所幸我们已经有他。艺术充满艺术家的性格,比肉体的繁殖还离奇。

维特、哈姆雷特、贾宝玉、于连,都流着作者的血。我喜爱于连,其实是在寻找司汤达——上帝造亚当,大而化之,毛病许多;艺术家造人,精雕细琢,体贴入微。福楼拜福楼拜读了莫泊桑的习作,说:“我不知道你有没有才气,你这些工具表现有某种智慧,但年轻人,记着布丰的话。

‘天才,就是坚韧不拔的意思’,用心用力去写吧。”福楼拜首先要莫泊桑敏锐地视察事物,“一目了然,这是才情卓越的特权”。福楼拜的“一字说”,固然很有名:“你所要表达的,只有一个词是最恰当的,一个动词或一个形容词,因此你得寻找,务必找到它,决不要来个差不多,别用戏法来蒙混,逃避难题只会更难题,你一定要找到这个词。”这是福楼拜对莫泊桑讲的,效果全世界的文学家都记在心里。

我也记在心里。以我的履历,“唯一恰当的词”,有两重心意:一,要准确的。二,要最美妙的,准确而不美妙,不取,美妙而禁绝确,亦不取。浪漫主义者往往只顾美妙而忽视准确,现实主义者往往只顾准确而忽视美妙,所以我不是浪漫主义,也不是现实主义。

履历:越是辛苦不倦找唯一的词,就越熟练。左顾右盼——来了,甚至这个词会自动跳出来,争先恐后,一个比一个准确,一个比一个美妙。

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写作的幸福,也许就在这悄悄的狂欢,连连的丰收。怎样到达此种水平、境界呢?没有捷径,只能恒久的磨练,多写,多改。

许多人一上来写欠好,自认没有天才,就不写了,这是太智慧,太谦逊,太识相了。天才是什么呢?至少天天得写,写上十年,才气知道你是不是文学的天才。

通常获得世界声誉的苏联作品,都是写“人性”,尤其是帕斯捷尔纳克。所谓继续本国传统,吸收外国履历,都是空话。什么“典型情况典型人物”,还是不如“人性”为何物,只会向怪癖的人性角落钻。转头再看法国十九世纪的小说家,不是什么“自然主义”,什么“批判现实主义”,是一秉西方人文的总的传统,写“人”写“人性”。

追根溯源,就是希腊神殿的铭文:“认识你自己。”动物不要求认识自己。

动物对镜子毫无兴趣。孔雀、骏马、猛虎,对着镜子,视若无睹。人为什么要认识自己呢?一,改善完美自己;二,靠自己映见宇宙;三,知道自己在世界上是孤苦的,要找朋友,找不到,唯一可靠的,还是自己。论小说,浪漫主义、写实主义,还分得清。

诗、诗人,原来是糊涂的,若要把某诗人归于某派,其实难。这也是诗的利益,诗人占了自制。上次讲过画小孩最难,小孩通体不定型,不易着笔,诗人即是小孩,没法归类于派别。纪德在《地粮》中说:“有个好公式:要继承人性中最大的可能,成为人群中不行更替的一员。

”“人群中不行更替的一员”,这是基本的。这就是气势派头。

夏尔·波德莱尔夏尔·波德莱尔,不属于什么派,不属于什么主义。这是真正伟大的艺术家。向来称波德莱尔是“恶魔的诗人”,诗人是纯洁善良的,怎会是恶魔?我以为对——事物有各个面。

已往的艺术只有一面景观,波德莱尔显示另一面景观。有神性的一面,另有魔性的一面。波德莱尔对魔性有特殊的敏感。

神性是正面的诗的素材,已用得太多。魔性,别人还看不清时,波德莱尔已先看、先觉、先用,先乐成。但转头看,波德莱尔还是位天使。他是站在现代诗门口的铜额的天使。

其实他的手法还是老式的。现代诗,波德莱尔开了一扇门,兰波开了一扇门。今后,门里涌出妖妖怪怪。

但波德莱尔和兰波可以不卖力任。所以,真正的人生,是从认识自己才开始的。


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